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然而，既称之为空，在言说上即落于相待，也还是假名安立的。空的言外之意，在超越一切分别戏论而内证于寂灭。这唯证相应的境地，如何可以言说？所以说之为空，乃为了度脱众生，不得已即众生固有的名言而巧用之，用以...、契入真性而能不废世间的福智事行。无论是理论、实践，都要贯彻真俗而不相碍。依中观者说：缘起法是相依相成而无自性的，极无自性而又因果宛然的。所以，依即空的缘 起有，安立世间事相，也依即有的缘起空显示出世...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06311844155.html
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“余所许胜义，即他许世俗”，这话是不圆满的。中观者决不以为凡他所许为胜义有的，即中观所许为世俗有的，而中观者则有更高的胜义。佛说色等诸法为世俗，依世俗而成立一切法，于此色等法知其都是假名安立，缘起如幻...法而安立，所以悟得法无性，补特伽罗的自性见，即随而不起。依假名的补特伽罗(间接依五蕴)引起取识相应的萨迦耶见，所以悟得补特 伽罗无性，补特伽罗我不可得，萨迦耶见的我执也即无从安立。根本佛教注重远 离...
印顺大师
|佛学论文|因明|五明|
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有相、無相、有見、無見、有取、無取、有著、無著、有說、無說、有示、無示。對文字的詮釋《增一阿含經》云： 有字者是生死之法，無字者是涅槃之法。[16] 早自釋尊之十四無記、龍樹菩薩的假名安立、...菩薩摩訶薩行般若波羅蜜，名假施設，受假施設，法假施設，如是應當學。[111] 菩薩以般若正觀世間一切諸法都是假施設，均是假名安立而無實法可得，是無自性，是因緣和合而有，所以是無實的、無常的、無我我所，...
釋安慧
|佛学论文|因明|五明|
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施句，即是遍计所执言辞所说…不成实故，非无为。”(注54)2三有相与三无自性性中道：(1)“遍计所执相，由假名安立为相，非由自相安立为相，是故说名相无自性性。&...ldquo;毗婆沙师定立去、来二世实有，若自谓是说一切有宗，决定应许，实有去、来世，以说三世，皆定实有故。(注25)承认三世实有，才能称为有部。但三世有、“有”的论点在有部中很不一致。...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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名安立，及假名安立的自性、差别，以及随之而用语言表达的 种种。总而言之，是指非究竟的认识心和认识的内涵。所以镇 澄将诸法的有无生灭去来等，这些生活中能感受的变迁现象， ...注100 玄奘译，《解深密经》卷二，《一切法相品第四》：“诸法相 略有三种？何等为三：一者、遍计有执相；二者、依他起相； 三者、圆成实相。云何诸法遍计所执相的谓一切法名假安立， ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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涅槃，都是随俗的假名安立。一切本性空，不是什么都没有，这是一切如实相，所以大般涅槃可说有常乐我净。依此来说，佛性不外乎依空性、如(tathata)而说的。’p.255 菩提道即是解脱道，解脱道即是...︰‘信得佛法“有大利益，常念修行诸波罗蜜”。 信根本也即是信法所摄；本论既别立了信根本，所以说到信法，即专指所应修行的法。依声闻乘说，所应修行的法，是三十七菩提分等；大乘是四摄六度等。信法，不但是信...
杨郁文
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0.3,真空妙有学。这是释迦牟尼度化众生的教法，也称佛教，或称佛法、佛学。其根本观点是： a,主体、客体都是虚妄分别、随缘安立的假名。 b,万法唯心造，外尘、内根皆唯识所显。 c,识亦假名安立，究竟而言，毕竟真空。 d,真空不碍妙有，空中能生万法[1]。 0.4, 主客分离学的真理是感应道交学，感应道交学的真理学是真空妙有学。 １、科学的目标 1,科学的目标不是真理，而是控制事物...
明心斋主人
|佛学论文|因明|五明|
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、无相、有见、无见、有取、无取、有著、无著、有说、无说、有示、无示。对文字的诠释《增一阿含经》云： 有字者是生死之法，无字者是涅槃之法。[16] 早自释尊之十四无记、龙树菩萨的假名安立、般若经教之...施设，均是假名安立而无实法可得，是无自性，是因缘和合而有，所以是无实的、无常的、无我我所，众生执迷宇宙万法为实有，著相妄执，即在不能了解诸法缘起性空，无非是假名施设，无有实法，《大智度论》卷41亦说三...
释安慧
|佛学论文|因明|五明|
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的是：（1）有关“胜义”或“胜义谛”，笔者认为，它应该有二重意义：一是约安立言教说（即使说“胜义（谛）是：‘言究虑绝、非言所能言也......’”，这句话仍然是假名安立的）；一是就修行体悟说（是唯证...诸世俗谛是依胜义谛理，故有二谛。而就其“谛”(satya) 的体性而言，唯一胜义谛。67但问题是，如果是“唯一胜义谛”的话，唯有“胜义空”方能安立为“谛”，那末，何以在法数上安立二谛呢？《顺正理论》卷...
释如戒
|佛学论文|因明|五明|
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“不生亦不灭、不常亦不断、不一亦不异、不来亦不去”，以世俗谛说有而唯是假名安立，以胜义谛说空而毕竟无所得。龙树之著名偈颂“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”，阐明了因缘法亦空亦假（有）亦...那里，依他起（自）性为假名，一种相待假安立的法，一种假有。正如偈中所说“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义。”这种假名之存在，不管在凡夫，还是圣者，均为假安立，空而不实，幻而不真，但亦非...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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